A lindeza é uma experiência que estimula nossos sentidos e o intelecto. Assim como envolve a faculdade estética e nosso sentido moral. A boniteza é acordada pelas qualidades que nos dão entusiasmo, significado e euforia. Contudo o que exatamente torna alguma coisa atraente? Vamos espiar mais de perto. Nesse lugar estão algumas definições de beleza. (Veja assim como: objetividade, sentimento e teorias da formosura.)
Sentimento de lindeza
O sentimento da beldade é a know-how de responder a certos objetos por um sentimento específico. Está referente ao nosso gosto e como julgamos tem êxito. Na teoria do paladar e da lindeza de Hume, os sentimentos são o reflexo das impressões sensoriais. Um instrumento em específico poderá nos trazer em razão de é agradável aos nossos sentidos estéticos, ou desejamos nos perceber decepcionados quando vemos qualquer coisa desagradável.
O sentimento da beleza é a resposta de um cidadão a um equipamento específico, seja natural ou feito pelo homem. Mesmo que os princípios gerais de amo sejam universais, somente muitas pessoas têm o certo de julgar um equipamento e determinar seu sentimento. Também, a comoção da graça não é obrigatoriamente o mesmo para cada ser.
Teorias da formosura
As teorias da graça conseguem ser classificadas em 3 categorias. Estas são declarações ontológicas, critérios normativos e alegações de atitude social. As duas primeiras são declarações de primeira ordem, sempre que as duas últimas são declarações de segunda ordem. Uma declaração de primeira ordem é descomplicado, dado que cada coisa que contenha a letra “P” é mais bonita do que algo que não a tem. Uma declaração de segunda ordem tem implicações mais complexas.
Os filósofos discordam da meio ambiente da beldade. Alguns vêem a graça como um conceito abstrato, no tempo em que outros o veem como um conceito mais objetivo e lógico. O primeiro, conhecido como estética platônica, define a boniteza como “o utensílio do julgamento”. Shaftesbury diz que a graça é “o propósito da atenção de alguém”. A segunda, conhecida como “Estética Moral”, define experiência estética como resultado da universidade “cognitiva”.
Assimilação de graça
A compreensão da beldade é uma característica humana universal. É fundado em imensas variáveis, incluindo gênero, fundo e personalidade. Por exemplo, uma personalidade encantadora pode ser percebida como mais bela do que uma mulher com um posicionamento sério. A sabedoria da graça assim como pode ser influenciada pela atraente de alguém com apoio presencial ou pelo aparecimento de uma imagem. Além disso, bem como poderá ser afetado pelo sucesso, popularidade e inteligência de alguém.
A compreensão da graça é afetada na forma como as imagens são processadas no cérebro. No tempo em que o cérebro das mulheres processam imagens visuais da mesma forma que os homens, a atividade no hemisfério justo é mais dominante nos homens. Nos experimentos, foram usadas imagens de pinturas de artistas desconhecidos, assim como este imagens naturais de paisagens. O lobo parietal realizou a principal atividade, e as diferenças entre homens e mulheres foram explicadas por diferenças na capacidade ou evolução espacial.
Objetividade da beleza
Em seu trabalho clássico A objetividade da beleza, o vasto filósofo católico Dietrich von Hildebrand argumenta que a formosura direta faz quota da graça genuína. Em mais de 60 páginas, ele oferece uma análise única da arte e seu valor estético. Ele considera a lindeza da meio ambiente, na existência humana e por todo tipo de arte.
Enquanto a maioria dos filósofos defendia a objetividade da boniteza, outros justificaram que a beldade só poderia ser instituída como um equipamento. Independentemente da localização, permanece o caso de que o julgamento da formosura é subjetivo, que é fundamentado nos sentimentos do sujeito sobre isto um equipamento.
Subjetividade da boniteza
A subjetividade da graça é um porte essencial da arte. Depende do estado emocional do espectador pra estipular se um equipamento é perfeito ou não. Também depende do que consideramos gracioso, que cada cidadão percebe a graça de forma diferente. Assim, a arte poderá ser descrita como o abstrato ‘. Nesse lugar estão alguns exemplos de obras de arte que são vistas como bonitas.
Os estóicos admitiram que os julgamentos estéticos eram subjetivos e baseados na impressão. Porém, Diógenes da Babilônia falou que nossas percepções são capazes de ser treinadas pra aproveitar ao máximo. Isto nos permitiria formar uma base pra lindeza objetiva do entendimento. Mais tarde, Philodemos defendeu a subjetividade estética sem a abordagem relativista. Ele pode ter ensinado Horace e Virgil na Instituição Epicuriana de Nápoles.